当保罗提到“使徒”时，情况可能会有些复杂，因为他以不同的方式使用该术语。这是他可能指的不同小组的细分：
1。十二个使徒（或“羔羊的使徒”）：
*这些是耶稣在他的事工期间选择的原始十二个门徒，减去犹大·伊斯卡里奥特（Judas Iscariot），并由马蒂亚斯（Matthias）取代（使徒行传1：15-26）。
*保罗清楚地认识并尊重这十二个的权威。
*他经常通过提及彼得（塞法斯），詹姆斯（耶稣的兄弟）和约翰为耶路撒冷教堂的支柱（加拉太书2：9）等人物间接地提到他们。
*他承认他们作为耶稣事工和复活的目击者的作用。
2。保罗本人（可能是巴纳巴斯）：
*保罗认为自己是使徒，但他的使徒训练与十二人不同。在他的地上事工期间，他不是耶稣的追随者。
*保罗声称他的使徒直接来自耶稣基督的启示（加拉太书1：1，1：12，1哥林多前书9：1）。 他强调，他确实没有 *从原始的使徒那里获得佣金。
*他为自己的使徒权威而有力地主张，尤其是在给加拉太书和哥林多人的信中，因为他的权威受到了挑战。
*巴纳巴斯（Barnabas）与保罗（Paul）的早期传教之旅一起旅行，有时也被认为是使徒，尤其是在使徒行传中（使徒行传14:14）。 保罗在他自己的信中明确称巴纳巴斯为使徒的程度。
3。一组更广泛的“使徒”：
*在某些情况下，保罗在更广泛的意义上使用“使徒”一词来指代其他被派往早期教会的传教士和领导人。
*例如，在罗马书16：7中，他提到了安德罗尼库斯（Andronicus）和朱尼亚（Junia），他说的是“使徒们众所周知”和“在我面前的基督”。 尽管确切的含义是辩论的，但这个 *可以 *表明它们也被视为使徒。
*在哥林多前书8:23中，他将泰特斯（Titus）和其他兄弟称为“教会的使徒（使者）”，这与正式的使徒职位无关，而更多地与他们作为代表的角色有关。
要考虑的关键区分和点：
* 权威来源： 十二人的权威源于耶稣在他的事工期间直接被选中和教导。保罗的权威源于基督的屈服后启示。
* 术语的范围： “使徒”一词可以从更正式的意义上（指十二和保罗）以及更广泛的意义（指其他传教士和领导人）使用。
* 上下文很重要： 要了解保罗是指谁，您需要仔细检查他的信中的特定段落。 寻找有关提到的个人与保罗正在解决的具体问题之间关系的线索。
* 对保罗的权威挑战： 保罗的来信中的一个关键主题，尤其是加拉太书和2个哥林多前书，是他对自己的使徒的辩护。这是因为早期教会中的某些人对他的权威提出了质疑，因为他不是最初的十二人之一。
总而言之，当您在保罗的著作中遇到“使徒”一词时，批判性地思考：他在谈论十二个吗？他在谈论自己吗？还是他以更一般的方式使用该术语来形容那些被派出的传教士？段落的上下文对于确定正确的解释至关重要。
