路西法与亚当创造的叛乱的时机是基督教神学中的解释和辩论。圣经没有明确说明事件的顺序，因此根据各种圣经解释和神学推理而发展的不同观点。
这是主要观点的摘要：
* 创建前的叛乱： 这是更传统的观点。这表明路西法（Lucifer）是一个高级天使，在创造物质宇宙或人类之前，在天上反叛了上帝。以赛亚书14：12-15和以西结书28：12-19之类的经文通常被引用为描述路西法从恩典中堕落，这是受骄傲和渴望与上帝平等的愿望的驱动。据信这种叛乱导致了在天堂发生的战争，路西法和他的追随者被抛弃到地球上（启示录12：7-9）。因此，根据这种观点，当上帝创造亚当和夏娃时，撒旦（堕落的路西法）已经作为对手出现。
* 创造后的叛乱，在人的堕落之前： 这种观点表明，路西法的秋天发生在亚当和夏娃创建后的某个时候，但在蛇在伊甸园诱惑它们之前。这种观点的一些支持者表明，路西法的骄傲是由上帝提升人类引发的，特别是当上帝命令天使向亚当鞠躬时。这种观点有时会从创世纪的叙述中反映出，撒旦仍处于进入花园并与亚当和夏娃互动的位置，这表明他当时还没有被完全抛弃或限制。
* 叛乱和人的堕落作为一个事件： 一些学者认为，路西法的“堕落”和亚当和夏娃的诱惑是交织在一起的事件，甚至是同一事件的不同方面。在这种解释中，叛乱并不是一个独立的，早些时候的事件，而是体现在诱使人类违反上帝的行为中。
关键因素和圣经参考：
* 以赛亚书14：12-15＆Ezekiel 28：12-19： 这些段落通常被解释为描述路西法的骄傲和叛乱。但是，有人认为他们主要针对尘世的国王（分别是巴比伦和轮胎），仅次于路西法。
* 启示录12：7-9： 这段经文描述了天堂的战争和龙的铸造（被称为撒旦）。但是，没有明确说明此事件相对于创建的时间。
* 创世纪3： 对毒蛇诱人的亚当和夏娃的描述对于理解撒旦的作用和动机至关重要。
* 2彼得2：4和裘德6： 这些经文是指犯罪并陷入黑暗的天使，其中有些人将其解释为进一步叛乱的进一步证据。
结论：
对路西法在创建亚当之前是否反叛的问题没有明确的圣经答案。不同的解释反映了圣经诠释学和神学推理的不同方法。每个观点都试图调和不同的经文，并对围绕邪恶起源和人类堕落的事件有一致的理解。
