旧约没有明确说明谁去了天堂。在现代基督教神学中所理解的天堂概念在旧约时期尚未完全发展。
这是旧约 *所说的内容的细分，以及为什么这是一个复杂的问题：
* sheol： 旧约主要提到“ sheol”，通常被理解为死者的居所。对于义人和不义的人来说，这都是一个阴暗的，黑社会的地方。一些翻译称其为“坟墓”或“坑”。 Sheol不一定是惩罚的地方（例如地狱）或奖励（例如天堂），而是所有死亡的人的一般目的地。
* Enoch和Elijah： 有两个数字是Sheol的一般规则的例外：
* 以诺（创世记5:24）： 它说：“以诺忠实地与上帝同行；然后他不再是，因为上帝把他带走了。”这通常被解释为以诺是由上帝直接捕获的而没有经历死亡的。
* 以利亚（2王2:11）： 以利亚被旋风带到天堂。
* 缺乏清晰度： 旧约没有明确详细说明死后正义人的最终命运。尽管它描述了他们与上帝的公义和关系，但并没有说他们从天堂的意义上去了“天堂”。
* 以后的解释： 后来的犹太人和基督教的传统将一些旧约人物解释为死后上帝的存在。例如，亚伯拉罕，艾萨克和雅各布经常被认为是与上帝同在的正义祖先。
* 新约观点： 新约可以更清楚天堂，地狱和复活的概念。耶稣将天堂称为与上帝的地方，新约教导说，信徒将在永恒中复活并与上帝同住。
总结：
虽然旧约没有明确命名去天堂的人（除了以诺和以利亚的著名例外），但它为理解与上帝的关系而在死后持续的关系奠定了基础。后来的神学发展，特别是在新约中，建立在这个基础的基础上，以更清楚地定义天堂的概念。这是解释性和神学观点的问题，即旧约数字是否被认为是“天堂”的问题，就像描述了新约信徒一样。
