亚伯拉罕神的概念，尤其是在犹太教中所理解的，随后在基督教和伊斯兰教中改编而成，其革命性是有多种原因的，主要与古代近东的盛行的宗教和文化背景相反：
1。一神教：
* 激进出发： 一个普遍神的核心思想拒绝了古代美索不达米亚，埃及，希腊和罗马常见的许多当地神灵和万神殿，这是一个戏剧性的离开。这不仅仅是说“我们的上帝是最好的”，而是“ *只是 *只有一个上帝”。
* 含义： 这种一神教具有几个关键含义：
* 统一的世界观： 它为宇宙和人类生存提供了一个单一的，连贯的解释，而不是一个碎片且经常相互冲突的神话和神灵的集合。
* 道德标准： 它允许基于单一的至高道德权威的意愿来建立普遍的道德标准。
* 人类代理： 它通常暗示人类是通过上帝的形象创造的，因此在世界上具有特殊的作用和责任感。
2。超越和内在：
* 超越： 亚伯拉罕的上帝通常被理解为 *超越 *，这意味着他超越了物质世界，不受其律法的约束，最终在他的整体上是不可知的。这与被视为自然世界的一部分或直接居住的物理物体的神灵形成鲜明对比。
* 内在： 同时，他是 *内在的 *，这意味着他积极参与世界，与人类互动，并关心他们的行为。这是关于神在历史上的干预，他的法律付出以及他与先知的沟通的描述中可以看出的。
* 关系转移： 超越与内在的这种结合促进了人与神之间的另一种关系 - 基于盟约，服从和个人关系，而不仅仅是基于仪式和牺牲，以安抚潜在的反复无常的神。
3。道德一神论：
* 强调道德： 与许多经常具有反复无常，不道德或主要关注自己能力的古代神不同，亚伯拉罕神在根本上是正义和公正的。他的诫命强调道德行为 - 诚实，同情，正义和对弱势群体的关注。
* 上帝的旨意和人类行动： 道德一神教将宗教信仰与道德行动联系起来。 服务上帝意味着过着道德生活，而不仅仅是表演仪式。这创造了一个系统，人类行动在道德上至关重要，并且个人对自己的选择负有责任。
4。盟约和关系：
* 个人关系： 盟约的概念 - 上帝与人类之间具有约束力的一致性（例如，与亚伯拉罕，摩西）强调了与神的个人关系。上帝不仅是遥远的力量，而且是历史和道德项目的伴侣。
* 互惠： 虽然上帝是至高无上的，但盟约暗示了一定程度的互惠。 上帝应许祝福，以换取服从和忠诚。与神的伙伴关系感是创新的。
5。通用性：
* 包容性的潜力： 虽然最初的重点是选择的人（以色列），但单一普遍的上帝的含义指向更广泛的包容性。 所有人类都是按照上帝的形象创造的观念，以及他的道德标准适用于每个人，为普遍主义和conversion依奠定了基础。
* 对本地主义的挑战： 这种普遍性挑战了古代宗教信仰的主要部落主义和地方主义。 亚伯拉罕的上帝原则上不仅是一个部落或民族，而且是针对所有人类的。
6。偶像崇拜的拒绝：
* Iconoclasm： 禁止偶像崇拜（崇拜图像）是至关重要的元素。 它强调，上帝是无代表的，敬拜应该针对神本身，而不是物质对象。 这代表了一种从更具体，更明显的宗教实践形式转向更抽象和概念上的形式。
7。历史叙事和目的：
* 线性历史记录： 亚伯拉罕宗教通常在神的目的的指导下以开始，中间和应许的结尾来展示历史的线性观。这与其他一些古老宗教中发现的时间的周期性观点形成鲜明对比。
* 含义和目的： 这种线性历史为人类生存赋予了意义和目的。 人们被视为上帝计划中的参与者，致力于救赎和正义的未来。
总而言之，亚伯拉罕神引入的革命围绕着一个单一的，超越但涉及的道德神的激进观念，他与人类盟约签订了道德行为，并邀请所有人与神的关系。这挑战了多神论，通常在道德上模棱两可的，局部的宗教体系在古代世界中普遍存在，提供了神，人类和宇宙的新视野。它为整个历史上的深刻社会，政治和道德转变奠定了基础。
