基督教末世论（末日的研究）包括耶稣第二次降临，狂喜与审判日之间的关系。没有单一的，普遍接受的学说。这是一些明显观点的细分：
1。千禧一代（分配和历史）：
* 千禧年主义： 这是当代福音派基督教，特别是在北美的最受欢迎的观点。它通常会持有A 预差aptruture 。
* 序列：
1。被提： 耶稣在空中返回 *秘密地撤离（提）所有活着的信徒，并复活死去的信徒。这发生在 *七年在地球上的灾难之前发生。
2。苦难： 七年的严重痛苦和判断。
3。第二次降临： 耶稣与他的圣徒（前面被猛烈抨击）击败敌基督，建立千禧一代王国并统治1000年。
4。判断日： 千年之后，邪恶的最终判决（大白宝座判断）以及建立永恒国家（新天堂和新地球）的最终复活。
* 历史悠久的千禧年主义： 这种观点也称为古典大型千禧一代，相信繁殖后apfuture 。
* 序列：
1。苦难： 信徒们忍受了地球上的苦难时期。
2。第二次狂喜（合并）： 耶稣在权力和荣耀中返回 *地球 *， *同时 *复活死去的信徒，转变活信徒（狂喜）以在空中与他见面。
3。千禧年王国： 耶稣在地球上统治了1000年。
4。判断日： 千年之后，邪恶，最终判断和建立永恒国家的最终复活。
* 密钥差异： 狂喜相对于苦难的时机。 千禧年大型千禧一代在 *苦难之前看到了被狂喜 *，而历史悠久的大型千禧一代在 *或 *苦难期间都认为这是 *之后的 *，与第二次降临相吻合。
2。 amillennialism：
*这种观点 *拒绝了一个字面上的1，000年的尘世基督统治 *。它象征性地解释了启示录20中的“千年”。
* 序列：
1。现在年龄（教堂年龄）： “千年”是基督的第一和第二次启动之间的当前时期。
2。苦难： 发生了一段时间的苦难（可能是或可能不是特定的，集中七年的特定时期）。
3。第二次降临： 耶稣在权力和荣耀中返回 *地球 *。
4。一般复活和判断： 正义和邪恶的一般复活与第二次降临后或立即发生。 所有人都受到审判。
5。永恒状态： 义人在新天堂和新地球上进入永生，而邪恶的人则被谴责为永恒的惩罚。
* 狂喜： amillennialism *通常不相信徒劳前狂喜神学所述的单独的称为“狂喜” *的事件。信徒的复活和聚会发生在第二次降临中 *，事先并不是一个截然不同的事件。复活通常被视为别人被称为狂喜。
3。后千禧一代：
*这种观点认为，教会将逐渐基督教世界，从而导致长期的和平与繁荣（“黄金时代”，不一定完全是1000年）。
* 序列：
1。教会时代（导致黄金时代）： 通过福音的讲道和圣灵的工作，世界逐渐改变并变得更加正义。
2。黄金时代（千年）： 地球上长期的和平，正义与繁荣。
3。第二次降临： 耶稣在黄金时代的 *末端返回 *。
4。一般复活和判断： 正义和邪恶的一般复活。
5。永恒状态： 建立了新的天堂和新地球。
* 狂喜： 后万周年主义 *通常不相信徒步化或中期狂欢 *。 信徒的复活和收集在第二次来临 *中发生 *。
总结：
* 千禧年主义（尤其是分配）： 狂喜是 *在 *（trib preib）之前的一个独特事件，或 *在 *期间（中部，尽管不那么普遍）苦难，在第二次降临之前和千禧一代王国之前。
* amillynialism and thermennialism： 作为第二次降临的一个单独的事件， *通常不是其末世论 *的一部分。 信徒的复活和收集是 *在 *第二次降临时发生 *， *不是 *。
关键的圣经文本和解释：
* 1帖撒罗尼迦前书4：16-17： 用于支持狂喜的主要段落。 解释是在第二次降临时是秘密删除还是公共事件的不同。
* 马太福音24：29-31： 描述第二次降临，通常被解释为在 *苦难时期发生 *发生。
* 启示录20： 处理千年；由千禧一代主义者从字面上解释，并象征性地由amillennialists解释。
* 1哥林多前书15：51-52： 在最后一个小号上描述了转型的“奥秘”，通常与狂喜有关。
重要考虑因素：
* 解释差异： 这些是复杂的神学问题，对经文的解释差异很大。
* 谦卑： 许多基督徒承认，末日事件的细节最终是未知的，并鼓励谦卑讨论这些主题。
* 专注于基督： 无论对末世论的看法如何，大多数基督徒都同意关注基督，过顺从生活和分享福音的重要性。
因此，直接回答您的问题：这取决于您持有的末世观点。 千禧一代主义者（尤其是宗教大臣主义者）认为，狂喜将在 *耶稣返回地球之前发生 *千禧一代统治。 amiill徒和后千禧一代主义者认为，信徒的复活和聚会是 *在 *第二次降临时发生的，这也是审判日开始的时候。
