天主教会和科普特东正教教堂之间的关系很复杂，历史悠久。尽管它们没有完全交流，因此可以在分裂状态下考虑，但在和解方面取得了重大进展。这是关键问题的细分：
* 历史上下文： 争夺的主要历史点围绕着公元451年的查尔登理事会。该理事会将基督的本质定义为“在两种自然中，没有混乱，没有改变，没有分裂，没有分离” - 一个神圣的人，一个人，一个人统一。
* “微型石材”位置： 科普特东正教教堂与其他东方东正教教堂（例如亚美尼亚使徒教堂，叙利亚东正教教堂，埃塞俄比亚东正教托伊多教会和厄立特里亚东正教教堂）拒绝了chalcedonian的定义。它们通常被描述为“小型矿石”，意思是“一种自然”（尽管他们与古老的单物体异端的解释不同，后者否认了基督的人性）。他们认为，基督的神性和人类的天性在一种本质上完全团结起来，而没有分离或混乱。
* 误解和语言： 历史分裂的重要部分源于误解和语言差异。 Chalcedon使用的希腊哲学术语不容易在叙利亚和讲科普特的地区进行翻译或理解。随着时间的流逝，这些差异巩固为不同的神学位置。
* 相互交流和分离： 不同的基督教观点导致了查尔登教会（后来包括天主教和东正教教堂）与东方东正教教堂之间的正式分离。相互驱逐进一步巩固了这一划分。
* 现代和解工作： 在20世纪和21世纪，天主教会和科普特东正教教堂都做出了巨大的努力，以了解彼此的立场并克服历史分歧。
* 常见声明： 教皇保罗·六世（Paul VI）和教皇谢努达三世（Pope Shenouda III）是科普特东正教教堂的教皇亚历山大教会（Alexandria），在1973年签署了一份共同的宣言，确认了他们对基督奥秘的共同信仰，并宣布神学表达的差异并没有足够的实质性证明持续的分裂。
* 国际联合委员会： 这两个教会都建立了国际神学对话委员会，该委员会已经努力澄清教义差异并探索通往统一的道路。
* 对共同信仰的肯定： 委员会得出的结论是，两个教会都承认与基督有关的真实学说，术语的差异在很大程度上是语言和重点的问题。
* 当前状态： 尽管神学对话在阐明共同的信仰方面取得了非常成功的成功，但尚未恢复全面的交流。仍然存在一些障碍，包括：
* 实用问题： 完整的交流的恢复涉及实际考虑因素，例如对圣礼的认可，教皇的作用以及其他教会学问题。
* 内部挑战： 这两个教会在导航普世关系方面都面临内部挑战。一些成员不愿完全接受和解。
总结： 天主教教会与科普特东正教教会之间的“分裂”源于对基督自然的不同解释，这些解释是由查尔德顿委员会造成的。但是，近几十年来，通过神学对话取得了重大进展，从而认识到共同的信仰并希望最终充分的交流。天主教和科普特东正教教会没有充分的交流，保持着非常温暖的关系。
