从最初的迫害到最终作为国家宗教，罗马帝国对基督教的态度发生了很大的发展。这种变化不是突然的转变，而是由几个相互交织的因素驱动的复杂过程：
1。最初的迫害（大约是第1-3世纪AD）：
* 对罗马权威的威胁： 基督徒拒绝崇拜罗马神和皇帝，这是罗马国家宗教的核心，被视为忠诚的标志。这被解释为颠覆性和对帝国权威的挑战。
* 误解和谣言： 基督徒经常对自己的仪式（例如圣体圣事）进行秘密，导致狂热的谣言，乱伦，乱伦和其他不道德的习俗。
* 社会紧张局势： 基督教吸引了下层阶级和边缘化群体的convert依者，这有时会引起精英的不满。基督徒也经常拒绝参加罗马社会的许多方面，例如Gladiatorial Games，进一步疏远了。
* 替罪羊： 在危机时期（例如火灾，鼠疫），基督徒有时被指责并用作替罪羊来安抚众神。
2。逐渐容忍和接受（第3世纪后期四世纪公元）：
* 基督徒的成长与持久性： 尽管迫害，基督教仍在整个帝国中继续蔓延，即使在受过教育和精英阶层中也获得了convert依。从长远来看，迫害被证明是困难和昂贵的。
* 米兰的法令（公元313年）： 君士坦丁皇帝和利维尼乌斯颁发了米兰的法令，该法令在整个罗马帝国中赋予了宗教信仰。这标志着一个转折点，结束了国家对基督徒的迫害。
* 君士坦丁的转换： 君士坦丁对基督教的转变（尽管他的动机仍在辩论）使宗教前所未有的帝国偏爱和声望。他将自己的胜利归因于米尔维安桥战役，这是基督教神。
3。崛起到国家宗教（公元4世纪）：
* 帝国赞助： 君士坦丁积极支持教会，建造教堂，授予神职人员的免税，并干预神学争端（例如，公元325年的尼加亚理事会）。
* 政治优势： 基督教为一个多元化的帝国提供了统一的意识形态。它还提供了一个道德框架，可以增强社会凝聚力和对权威的服从。
* Theodosius I（379-395 AD）： 我在公元380年的塞萨洛尼卡郡（Thessalonica）的法令，使基督教皇帝西奥多森（Theodosius）成为罗马帝国的国家宗教。 封闭异教寺庙，并抑制异教徒的实践。
* 弱化传统罗马宗教： 随着时间的流逝，传统的罗马宗教失去了一些吸引力和信誉，尤其是在受过教育的阶级中。基督教为许多人提供了更具个人和有意义的精神经验。
总而言之，由于因素的结合，罗马对基督教的态度发生了变化：
* 迫害的失败： 迫害并没有阻止基督教的传播。
* 政治优势： 基督教为帝国提供了潜在的政治和社会利益。
* 君士坦丁的影响力： 君士坦丁的conversion依和支持对于使基督教合法化至关重要。
* 基督教成长和影响力： 帝国内基督徒的数量和影响不断增加，使他们难以忽视。
* 传统宗教的衰落： 传统的罗马宗教信仰的削弱使基督教可能充实。
重要的是要记住，这是一个逐渐且复杂的过程，在不同时间和帝国的不同地区，具有不同程度的接受和抵抗。并非每个人都全心全意地拥抱基督教，即使成为国家宗教之后，异教徒的实践也持续了几个世纪。
