在佛教中，众神（或瓦斯）不代表创造者，最高权威或最终救赎的来源，他们在其他宗教中可能会以其他宗教的方式。取而代之的是，他们在宇宙学和世界观中担任特定而细微的位置。这是他们所代表的细分：
* samsara中的生物： 众神仍然被捕获在出生，死亡和重生的循环中（samsara）。他们不是开明的生物，并且像人类，动物和其他生物一样受到业力。他们比人类拥有更长的寿命和更愉快的经历，但是他们的幸福并不是永久的，他们仍然可以重生为较低的领域。
* 特定心态或经验的表示： 某些神与特定的精神状态，美德或素质有关。例如，梵天通常与平等状态和第一个Jhana（冥想吸收状态）有关。了解这些协会可以帮助从业者自己培养这些品质。
* 佛法的老师和支持者（佛教教义）： 像英德拉（Indra）这样的一些神被描绘为尊敬的听众，甚至是佛陀的保护者及其教义。他们可能会问佛陀问题，提供援助或帮助传播佛法。这强调了这样的想法，即即使是高位的生物也可以从启蒙运动的道路上受益并支持。
* 符号表示： 有时将神视为普遍原则，能量或现实方面的象征性表示。这些可以是我们自身对智慧和同情的潜力的隐喻。
* 避难所的对象（但不是最终的避难所）： 在某些佛教传统中，尤其是藏传佛教中，神（通常以冥想对象的可视化为Yidams）被用作实践的重点。这些神灵代表了开明的素质，并且通过对其进行冥想，从业者可以在自己内部发展这些素质。但是，即使在这些实践中，最终的避难所也是三个珠宝：佛陀，佛法和僧伽（从业者社区）。神灵是帮助实现启蒙的工具，而不是启蒙本身的来源。
* 业力和重生的插图： 各个领域中的神的存在是对业力的运作和重生循环中不同可能性的说明。它表明，善行可以导致更有利的重生，但是这些重生仍然是无常的，并且不会提供持久的解放。
与有神论宗教的关键差异：
* 不是创造者神： 与许多西方宗教不同，佛教中的神不是宇宙的创造者。宇宙被视为诸如业力之类的自然法则，被视为无开头和无尽的。
* 不优于启蒙： 众神不像佛陀或菩萨这样的开明生物优越。启蒙是最终目标，佛陀超越了重生的循环，这是上帝所无法实现的。
* 不是救赎的来源： 向神祈祷并不是佛教中救赎的道路。解放来自理解和实践佛法，而不是来自神的干预。
总而言之，佛教中的神是存在的复杂挂毯的一部分，代表了存在，心理品质和业力的特定状态。从传统意义上讲，它们不是最终的权威或敬拜对象，而是可以在启蒙道路上提供有价值的教训和灵感的人物。佛教的核心重点仍然放在自我文化上，了解现实的本质以及通过自己的努力实现解放。
