法利赛人和宗教法（抄写员）的老师出于多种相互联系的原因抱怨耶稣，主要是由于他们对犹太法律，权威和弥赛亚的不同解释。这是关键问题的细分：
1。对法律的不同解释（律法和传统）：
* 安息日遵守： 耶稣经常在安息日治愈人们，法利赛人认为违反了禁止工作的法律。耶稣辩称，安息日允许怜悯的行为，安息日是为人类而不是安息日的人。这挑战了他们对法律的严格解释和应用。
* 仪式纯度： 耶稣与“罪人”，收税者和其他人认为仪式上不洁。他与他们一起吃饭，并没有严格遵守法利赛人关于洗手和其他纯化仪式的精心制定的规则。这冒犯了他们的仪式纯度和分离感。
* 解释法律的权力： 耶稣声称有权解释法律，有时直接与传统的解释相矛盾或重新诠释。他经常说：“你听到了说...但是我对你说...”这挑战了他们作为法律官方口译员的权威。
* 口头传统与圣经的重点： 法利赛人高度重视口头传统和“长辈的传统”，以补充书面摩西五经。耶稣经常优先考虑摩西五经（爱，正义，怜悯）的核心原则，而不是对他们发展的口头传统的僵化。他指责他们利用传统消除了上帝的圣言（马太福音15：6）。
2。权威和神性的主张：
* 罪的宽恕： 耶稣声称有权宽恕罪恶（马可福音2：5-12），法利赛人认为这是亵渎的。 他们相信只有上帝才能宽恕罪。
* 声称自己是弥赛亚： 虽然耶稣并不总是明确宣布自己是弥赛亚，但他的行为，教义和主张暗示他是。法利赛人对弥赛亚的样子有自己的期望，而耶稣常常不适合这种模具。他们可能还担心弥赛亚起义会威胁到现有的政治秩序。
* 将自己等同于上帝： 耶稣的一些陈述，例如“在亚伯拉罕之前，我是”（约翰福音8:58），被解释为对神性的主张。这被认为是亵渎神灵，可因死亡处罚。
3。对其地位和权力的挑战：
* 失去影响力： 耶稣吸引了大量的人群和一个虔诚的追随者，使人们摆脱了法利赛人的教义，并有可能减少他们的影响力。
* 揭露他们的虚伪： 耶稣公开批评法利赛人的虚伪，指责他们更关心外表，而不是真正的公义。他称他们为“粉刷过坟墓”（马太福音23:27），外面美丽，但里面充满了死者的骨头。这公开羞辱了他们，并威胁了他们的声誉。
* 经济问题： 一些法利赛人可能参与了圣殿经济。耶稣对圣殿的清洁（马可福音11：15-19）是对他们的经济利益的直接挑战。
* 政治问题： 他们可能已经将耶稣视为对现有政治秩序的威胁。耶稣的受欢迎程度和对王权的声称（即使是另一种）可以解释为煽动煽动，有可能引起罗马当局的愤怒。
4。弥赛亚的不同观点：
* 政治与精神拯救： 法利赛人（或至少其中一些）期望弥赛亚成为一个有力的政治和军事领袖，将以色列从罗马统治中解放出来。耶稣强调了从罪恶和另一种王国中拯救精神。
* 强调“现在”： 耶稣专注于当前的上帝王国，可以通过信仰和悔改来获得，与法利赛人更加面向未来的民族主义弥赛亚期望形成对比。
从本质上讲，耶稣和法利赛人之间的冲突是世界观的冲突，对圣经的解释以及对权威的主张。法利赛人认为他们正在捍卫犹太教的律法和传统，而耶稣则声称自己正在履行律法并揭示了上帝王国的真实本质。这最终导致了他们对他死亡的反对和最终追求。
