耶稣被钉十字架后，人们将人们从地狱中带出来的信念植根于一些关键的经文和解释。这是一个故障：
* 1彼得3：18-20： 这段经文指出，耶稣“在体内被处死，但在精神中活着。他被活下来了，他去了监狱里的精神，当上帝在建造方舟时，诺亚时代耐心地等待着耐心等待。”解释差异很大。有些人认为这是指耶稣传讲的堕落天使。其他人则认为这意味着他向在洪水期间死亡的人类的灵魂讲道。一个不太常见的解释是，耶稣下地狱，向那些一生中没有机会接受它的人提供了救赎。
* 1彼得4：6： “这就是福音甚至是那些现在死了的人的原因，以便他们可以根据人体对身体的标准进行判断，但要根据上帝在圣灵方面生活。”这节经常与1彼得3：18-20一起引用。
* 以弗所书4：8-10： 这段经文引用了诗篇68:18，并指出，当耶稣登上高处时，“他带领俘虏在火车上，向男人送礼物……降落的人是一个比所有天堂高的人，以填补整个宇宙。”一词“在他的火车上领导的俘虏”通常被解释为指的是耶稣带领灵魂从地狱或其他一些死者的地方。
* 地狱的痛苦： 基于这些经文和早期的基督教传统，“地狱的痛苦”的概念发展了。这个学说指出，耶稣在十字架上去世后降落在地狱（或哈迪斯），并救出了在即将来临之前死亡的正义灵魂。根据这种信念，这些灵魂直到耶稣打开道路之前才能进入天堂。
不同的解释：
* 天主教： 天主教会肯定了使徒信条的一部分“地狱的痛苦”的概念。
* 东方正统观念： 东正教也相信地狱的痛苦。
* 新教： 新教观点各不相同。一些教派拒绝地狱的痛苦的想法，而另一些教派则接受或对相关经文提供替代解释。有些人将这些段落解释为指耶稣宣布他对死亡和撒旦的胜利，而不是从地狱中的字面堕落来解放灵魂。
总结：
圣经并没有明确指出耶稣在被钉十字架后将人们从地狱中带出了地狱，但某些经文的段落是通过这种方式解释的，导致了地狱痛苦的教义。在天主教和东正教传统中，这种信念比许多新教教派更为突出。圣经的确切含义仍然是神学辩论的问题。
