从耶路撒冷找到一个明确的“真实”遗物，可以确定地可以追溯到耶稣的时代，这是极其困难的，与不可能接壤。为什么：
* 约会挑战： 从那时起，有机材料（木材，织物）的精确约会也非常具有挑战性，即使是放射性碳年代的日期。污染，过去的保护工作以及约会方法的固有局限性都会引入错误。像石头这样的无机材料约会更加复杂。
* 缺乏上下文信息： 即使一个物体可以追溯到正确的时期，也几乎不可能证明它与耶稣或他的追随者有任何联系。公元1世纪的文档极为罕见，很少描述特定的物体。
* 遗物贸易的历史： 遗物收集和贸易的历史充满了欺诈，夸张和错误识别。以后创建或更改了许多对象，通常是为了增加其感知价值。
* 朝圣和纪念品： 即使在1世纪，耶路撒冷也是朝圣地。在此期间，在耶路撒冷制造的物品可能被以纪念品的价格买卖。在当时的真实情况下，他们不一定与耶稣有直接的联系。
* 耶路撒冷的破坏： 罗马人在70年代对耶路撒冷的破坏导致了广泛的破坏和抢劫，因此很难找到不受干扰的，有据可查的文物。
经常引用的对象，但缺乏明确的证据：
* 真实十字架： 许多教会声称拥有真正十字架的碎片（十字架耶稣被钉在十字架上）。但是，声称的碎片的巨大量使他们所有人都无法真实。此外，关于真正十字架的最早故事是从十字架上的几个世纪后的几个世纪开始的。
* 都灵的裹尸布： 在辩论时，这可能是中世纪的创造。碳定期结果的裹尸布日期为中世纪（公元1260年至1390年之间）。
* 激情的指甲： 据称许多指甲是从钉十字架上的，但它们的真实性是不可能验证的。
* titulus crucis： 在罗马的Gerusalemme的大教堂里发现了一个木板，声称是耶稣上方的铭文。它的历史可以追溯到公元1世纪，但仅此一项并不是真实性的证明。
考古发现：
虽然直接遗物很少见，但考古学为耶稣时代提供了宝贵的见解：
* 彼拉多石： 铭文中提到在凯撒利亚玛丽塔（Caesarea Maritima）中发现的庞蒂乌斯彼拉多（Pintius Pilate）提供了他在犹太人中的历史存在和治理的明确证明。
* 骨骼： 该时期的犹太人埋葬箱（骨骼）很普遍。有些有铭文，包括一个有争议的例子，声称包含“约瑟夫的儿子，耶稣的兄弟詹姆斯”的骨头，但其真实性是有争议的。
* 第一世纪的房屋： 耶路撒冷的发掘发现了第一世纪的房屋和建筑物，使您瞥见了当时生活的人们的日常生活。
总结：
虽然从耶稣时代起就有声称是遗物的物体，但没有确定的，无可辩驳的证据 他们中的任何一个都是真实的。约会的挑战，缺乏上下文信息以及遗物贸易的历史使得验证此类主张非常困难。考古发现对于理解耶稣生命的历史背景很有价值，但没有提供与他个人有关的直接“文物”。
