这是一个复杂的神学问题，基督教内部有不同的解释。这是不同观点的细分：
核心论点：耶稣的牺牲和救恩
* 赎罪： 大多数基督徒认为，耶稣在十字架上的死是为人类罪的牺牲。这意味着他对自己施加了惩罚，弥合了上帝与人之间的鸿沟。
* 恩典与作品： 辩论围绕着如何将这种赎罪 *应用于个人。
救赎的观点
1。普遍主义：
* 信念： 耶稣的牺牲是为了 *所有 *人的 *罪。最终， *每个人 *将被拯救并去天堂。
* 推理： 上帝的爱与怜悯是如此巨大，以至于他最终不会拒绝任何人。
* 含义： 罪有后果，但最终将悔改或赎回。
* 反驳： 一些经文似乎对拒绝上帝的人表示永恒的惩罚。
2。普遍机会（假设）：
* 信念： 耶稣的死提供了救赎的“普遍机会”。即使他们从来没有听说过耶稣，所有人都有足够的恩典在他们的一生中回应上帝。
* 推理： 上帝是公正而公平的，每个人都应该有机会来找他。
* 含义： 那些对上帝的恩典做出回应的人，即使没有耶稣的知识，仍然可以得救。
* 反驳： 圣经强调了对耶稣基督救赎的信仰的重要性。
3。亚美尼亚/卫斯理主义（有条件选举）：
* 信念： 耶稣为所有人而死，为每个人提供救赎 *可能。但是，它不能保证 *。个人必须 *选择 *接受上帝的恩典并相信耶稣。
* 推理： 人类有自由意志，可以接受或拒绝上帝的救恩提议。
* 含义： 不信是一种阻止救赎的罪。 耶稣原则上为此赎罪时，一个人必须悔改不信，并对他信仰。您需要行使信仰并不断选择上帝。
* 反驳： 批评者认为，这减少了上帝的主权，并使救赎取决于人类的努力。
4。加尔文主义（有限的赎罪）：
* 信念： 耶稣为选民而死 *是那些被拯救的上帝的人。 赎罪对于所有人来说都是足够的 *，但仅适用于选民。
* 推理： 上帝是主权的，选择将得救的人。那些选择的人将不可避免地被信仰所吸引。
* 含义： 不信的证据表明某人不属于选民。
* 反驳： 批评者认为，这使上帝不公平并减少了人类责任。 而且，这似乎与圣经相矛盾，这些经文说上帝希望所有人被拯救。
5。福音派（强调信仰和悔改）：
* 信念： 耶稣为所有人而死，救赎是通过对他的信仰作为免费的礼物。
* 推理： 上帝的恩典对所有人都足够，但是必须通过个人信仰和悔改接受。
* 含义： 不信是对上帝恩典的拒绝，那些坚持不信的人不会被保存。作品是真实信仰的 *出生 *，而不是赢得救赎的手段。
* 反驳： 有人认为，这会导致“廉价的恩典”心态，人们认为他们可以简单地“说祈祷”，然后根据自己想要的生活。
作品的作用
* 恩典通过信仰得救： 大多数新教教派强调，救赎是恩典通过对耶稣基督的信仰而获得的上帝的免费礼物（以弗所书2：8-9）。 作品不能 *赢得 *救赎。
* 作为信仰的证据： 真正的信仰产生了良好的作品（雅各书2：14-26）。 作品是 *向外的 *向内转化 *的表达 *。
* 法制的危险： 试图通过劳动获得救赎的原因导致法制和对上帝恩典的扭曲看法。
解决特定问题：
>如果耶稣为所有人而死，我们做任何赚取救赎的事情，这意味着自从消除了世界上所有的罪恶甚至不信的罪恶之后，天堂都会走上天堂？
* 耶稣 *为每个人而死： 尽管加尔文主义者对赎罪范围有不同的看法，但这是一种普遍的信念。
* 您 *无法 *获得救赎： 大多数基督教教派都强调，救赎是免费的礼物，而不是可以赢得的东西。
* 不信 *是 *一个罪： 圣经将不信是拒绝上帝的救恩提议。
* 大家最终会去天堂吗？ 这取决于特定的神学观点：
* 普遍主义： 是的。
* 亚美尼亚主义/福音派： 只有那些悔改自己的罪过（包括不信）并将他们对耶稣基督的信仰的人才能得救。
* 加尔文主义： 只有那些选举的人才能得救。
总结：
耶稣的死自动保证为每个人的救赎的想法，无论他们的信仰或行为如何，都不是主流基督教中普遍存在的观点（普遍主义之外）。大多数基督徒认为，信仰和悔改对于获得耶稣牺牲的利益是必要的。作品的确切作用和救赎的条件程度仍然是一个辩论的话题。
