早期基督教是否是“神秘宗教”是一个复杂的问题，没有简单的答案。学者分裂，答案取决于人们如何定义“神秘宗教”。这是对争论和反对的论点的细分，以及关键的考虑：
关于基督教被视为神秘宗教（或共享特征）的论点：
* 强调启动和保密： 早期基督教实践的某些方面，例如洗礼和圣体圣事（主的晚餐），受到一定程度的保密性，并仅限于发起的成员。经常将儿童（为洗礼做准备的人）被排除在服务的某些地方。 Didache是一本早期的基督教手册，暗示了这一保密性。这反映了神秘邪教的排他性。
* 专注于垂死和崛起的上帝： 耶稣死与复活的故事对于基督教信仰至关重要。许多神秘宗教都以死亡和复活的神灵为特色，为不朽或更新的希望提供了希望。例如Osiris，Attis和Adonis。
* 圣礼餐： 圣体圣事，是纪念耶稣最后晚餐的公共餐点，有些人被认为类似于神秘宗教中的神圣餐，据信它们将参与者与神灵团结在一起。
* 个人转型和救赎： 像神秘宗教一样，基督教为追随者提供了实现个人转型和救赎，有希望的永恒生活以及与神的更深联系的途径。
* 符号语言和仪式： 早期的基督教著作和仪式通常是高度象征性的，需要超越字面上的解释和理解。这类似于神秘宗教中发现的象征主义和仪式实践。
反对基督教被视为神秘宗教的论点：
* 公共宣告和普遍主义： 与大多数神秘宗教不同，无论社会地位或种族如何，基督教都积极寻求convert依并公开向所有人传讲信息。神秘的邪教通常没有进行传教。
* 强调道德行为和道德转变： 基督教非常重视道德行为和道德转变，这通常对神秘宗教不那么重要。尽管一些神秘的邪教具有道德方面，但重点更多地放在仪式的净化和与神的结合上。
* 历史基础： 基督教源于拿撒勒人耶稣的历史人物，纳扎雷斯的生活和教义在福音书中记录在福音书中。神秘宗教通常以神话或传奇人物为核心。
* 一神教与多神论（或Henotheism）： 基督教从根本上是一神论的，相信一个神。大多数神秘宗教都嵌入了多神论或兴奋的系统中。
* 来源材料和上下文： 早期的基督教著作通常明确谴责了异教徒的习俗，包括神秘崇拜，是偶像崇拜和恶魔。他们将自己与这些宗教区分开来，即使偶尔借用术语或适应现有的文化形式。
关键注意事项：
* “神秘宗教”的定义： 对构成“神秘宗教”的构成的定义没有普遍同意。该术语通常被广泛用于涵盖各种具有秘密启动仪式的古代邪教，并关注个人转型。
* 融合和文化背景： 早期基督教在神秘宗教普遍存在的文化环境中发展。自然会有一定程度的互动和影响。 早期的基督徒经常使用听众熟悉的语言和概念来传达他们的信息。 这并不一定意味着基督教 *是一种神秘宗教，而是在这种文化背景内和反对它。
* 基督教的演变： 早期的基督教不是一个整体的实体。它的实践和信念随着时间的流逝而发展，并且在不同地区各不相同。一个早期的基督教社区可能并非如此。
* 使用该术语的人的动机： 有人指责基督教是一种神秘宗教的学者是为了减少其独特性或历史主张。重要的是要考虑参与辩论的人的观点和偏见。
结论：
说早期基督教 *与神秘宗教共享一些特征可能更准确，尤其是在强调启动，仪式和个人转型的过程中。然而，它在重点是普遍主义，伦理行为，历史基础和一神论方面也与典型的神秘崇拜也有很大不同。将基督教 *归类为 *一种神秘宗教是一个过于简单化的。取而代之的是，它更好地理解为一种独特的宗教运动，它是在神秘宗教突出，借用和适应某些元素的同时从根本上以其他方式区分自己的文化背景中出现的。
