不，保罗并没有坚持所有男性convert依基督教的割礼。实际上，他强烈反对这个想法。这是早期教会的主要争论点。
这就是为什么和一些要点：
* 保罗的神学： 保罗认为，救赎是通过对耶稣基督的信仰，而不是通过遵守犹太法律（包括包皮环切术）的坚持。他辩称，外邦人是通过信仰通过恩典带入了新约的。
* 耶路撒冷理事会（使徒行传15）： 该理事会直接解决了这个问题。一些犹太基督徒坚持认为，外邦人convert依者需要割礼，并遵守摩西的律法才能得救。包括保罗和其他使徒在内的理事会得出的结论是，外邦基督徒不是 *割礼。但是，他们确实要求外邦基督徒避免对犹太基督徒的某些冒犯性（牺牲给偶像，性不道德等）来促进团结。
* 保罗的著作： 保罗的信反复解决了包皮环切术：
* 加拉太书： 这封信在反对包皮环切术的反对方面特别强。保罗指出，坚持割礼的人“从基督中切断了”（加拉太书5：2），“割礼既不重要，也不是circumcision，而是一个新的创造”（加拉太书6:15）。
* 罗马人： 保罗辩称，亚伯拉罕在被割礼之前凭着信仰是合理的，使他成为所有相信割礼或未割礼的人的父亲（罗马书4）。
* 1哥林多前书： 保罗说：“在打电话时有人已经割礼了吗？让他不要寻求去除割礼的痕迹。在他的电话时，有人没有被割礼吗？让他不要寻求割礼。因为割礼既不是任何东西，也不是毫无根据，而是要保留上帝的命令”（1科林斯人7：18-19）。
* 蒂莫西的包皮环切术（使徒行传16：1-3）： 保罗对蒂莫西割礼的事实似乎是矛盾的。蒂莫西的母亲是犹太人，他的父亲是希腊人。保罗蒂莫西（Timothy）割礼，以避免对他们将要传播的犹太社区造成罪行。这是促进事工的实际决定， *不是 *神学要求。保罗从不强迫外邦人convert依。
总而言之，保罗的一致立场是，包皮环切术是救赎的必要条件，实际上，如果被视为在上帝面前的理由要求，可能会有害。他的重点是对耶稣基督的信仰，这是犹太人和外邦人的救赎手段。
