天主教教会对进化的立场是细微的，并且普遍接受，同时保持某些神学界限。这是一个故障：
接受进化：
* 一般接受科学证据： 天主教会承认并普遍接受进化的科学理论，这是对地球生命发展的最佳解释。教皇以来，自庇护十二世以来表明了这种接受。
* 演变为有效的科学理论： 教会认为进化是一种合法而强大的科学理论，并得到了来自各个领域的大量证据，包括古生物学，遗传学和比较解剖学。
* 与信仰的兼容性： 教会认为，进化与天主教信仰本质上并不兼容。它认为科学和宗教是理解世界的独特但互补的方式。科学涉及“自然世界的机制），而宗教则涉及“为什么”（意思，目的和最终起源）。
神学考虑和边界：
* 上帝作为创造者： 教会坚持认为上帝是万物的最终创造者。进化被视为上帝指导和愿意的过程。换句话说，上帝本可以将进化作为带来地球生命多样性的一种手段。
* 人类灵魂： 一个关键的区别在于人类灵魂的起源。教会教导说，尽管人体可能已经发展，但灵魂是上帝直接为每个人创造的。这是教会与纯粹的唯物主义或自然主义的进化解释分歧，否认存在灵魂或精神维度的存在。
* 拒绝唯物主义： 教会拒绝对纯粹唯物主义的进化的任何解释，否认上帝的存在或任何精神现实。它肯定的是，现实不仅仅是物质和活力。
* 亚当和夏娃： 解释各不相同。一些天主教徒从字面上理解亚当和夏娃的故事，而另一些天主教徒则将其视为对人类起源和恩典堕落的象征性或寓言叙述。教会不需要字面的解释，而是强调故事中传达的神学真理，例如以上帝的形象创造人类，圣洁的原始状态和罪恶的现实。
教会领袖的关键陈述：
* 教皇庇护XII（1950）： 庇护十二世在他的百科全书 *人类中 *承认进化是一个严重的假设，值得研究和研究。但是，他警告说，解释与天主教教义相矛盾，尤其是关于人类灵魂的创造。
* 教皇约翰·保罗二世（1996）： 约翰·保罗二世在给教皇科学学院的信息中说，进化不仅仅是一个假设。”他确认，新发现导致人们认识到进化为“有效证明的事实”。他重申了人类精神维度的重要性。
* 教皇本尼迪克特XVI： 本尼迪克特十六世（Benedict XVI）作为枢机主教，后来作为教皇，讨论了信仰与理性之间的关系，强调他们不反对，但可以互相丰富。
* 教皇弗朗西斯（2014）： 弗朗西斯说：“当我们在创世纪中阅读《创造》的描述时，我们冒着想象上帝是魔术师的风险，有魔术能够做所有事情。但事实并非如此。” “他创造了生物，并允许他们根据他给每个人的内部法律发展，以便他们能够发展并达到饱满的饱满。他在同一时间对宇宙的存在自主权，在他向他们保证自己的持续存在的同时，给每个现实的存在，给每个现实。赋予每个现实。魔术师，但赋予所有实体的创造者。”
总结：
天主教会接受进化作为对生活发展的有效科学解释，只要它在一个将上帝视为最终的造物主的框架内被理解，并认识到人类的独特精神本质。教会强调信仰和理性的兼容性，将科学和宗教视为理解世界的互补途径。只要维持了核心的神学真理，对某些圣经段落的具体解释，例如亚当和夏娃的故事，将留给个别天主教徒。
