早期教会的圣体圣事的描述，从最初到三个世纪左右，描绘了一顿圣餐的照片，与他的门徒们与耶稣最后的晚餐深深相连。这是关键要素和特征的摘要：
核心要素和信念：
* 纪念耶稣的牺牲： 圣体圣事从根本上被理解为耶稣的痛苦，死亡和复活的纪念或“解剖学”。这不仅仅是回忆过去，而是使它存在和有效。
* 感恩节（苏查里斯蒂亚）： “圣体圣事”一词本身的意思是“感恩节”。早期的基督徒感谢上帝的创造，救赎和通过耶稣基督的所有祝福。
* 真实存在： 虽然定义 *基督的特定语言随着时间的流逝而发展，但人们认为基督在面包和葡萄酒中确实存在基督是一个稳定的主题。他们不认为这仅仅是象征意义。 Antioch的Ignatius（公元110年）将其描述为“永生的药物”。
* 与基督和彼此交流： 参与圣体圣事被视为与基督团结并与其他信徒更加接近的有力方式。这是一种共同的经历，建立了基督的身体，教会。
* 预言的实现： 圣体圣事被理解为实现旧约预言和预示，例如逾越节餐。
练习和仪式：
* 聚集（Synaxis）： 基督徒通常在周日（主日）定期见面，以庆祝圣体圣事。
* 单词的礼仪： 该服务通常包括经文（旧约和新约），讲道和祈祷的读物。
* 感恩节的祈祷： 主持人（主教或长老会）将提供感恩节对面包和酒的祈祷，通常包括机构的话（“这是我的身体……这是我的血液……”），在最后的晚餐中与耶稣的话相呼应。
* 奉献： 通过庆祝者的祈祷，尤其是圣灵（epiclesis）的祈祷，据信面包和葡萄酒是奉献的，将它们转变为基督的身体和血液。
* 面包破裂： 面包被破碎并分发给了交流者。这一举动既象征着信徒的统一，又象征着基督的身体在十字架上的破裂。
* 面包和葡萄酒的分布： 面包和葡萄酒通常都提供给所有交流者。
* agape餐（有时）： 在某些社区中，圣体圣事与一顿名为Agape Feast或Love Feast的共享餐。但是，对虐待行为的担忧导致在许多地方将agape餐与圣体圣事分开。
* 排除未受调整的： 通常，只有良好信誉的受洗的基督徒才被允许参加圣体圣事。这被认为是基督教社区内的神圣和亲密的交流行为。
关键来源和示例：
* 新约： 福音书（Matthew，Mark，Luke和John）和保罗在哥林多前书11：23-26中的指示提供了理解圣体圣事的基础文本，这是福音书（Matthew，Mark，Luke和John）和保罗的指示。
* didache（c。50-70AD）： 这本早期的基督教手册包括有关圣体圣事的指示，强调感恩节和纪念。
* Antioch的Ignatius（c。110AD）： Ignatius在他的书信中强调了圣体圣事的重要性，这是“不朽的医学”，并警告那些否认基督存在的人。
* 贾斯汀·莫蒂尔（C. 150 AD）： 贾斯汀·莫蒂尔（Justin Martyr）在他的 *第一道歉 *中提供了对圣体圣事庆祝活动的详细描述，概述了服务顺序及其相关的信念。
* Lyons的Irenaeus（c。180AD）： Irenaeus捍卫了圣体圣事的现实，作为基督的身体和血液，反对诺斯替教的解释。
* 罗马的希波利特（C。215AD）： 他的 *使徒传统 *包含了圣体祈祷，该祈祷提供了对三世纪初的神学理解和礼仪实践的见解。
总结： 早期教会中的圣体圣事是一种中心的敬拜行为，是纪念耶稣的牺牲，感谢上帝的神圣餐，并彼此彼此团结一致。 这不仅仅是象征性的手势。人们认为这是与活着的基督的强大相遇，滋养他们的信仰并加强了他们对基督教生活的承诺。 面包和葡萄酒的元素被认为是一种真实而深刻的基督的身体和鲜血。
