几个世纪以来，圣经关于洗礼的教导一直是辩论和解释的话题。这是圣经对婴儿和成人洗礼的看法的细分，以及通常用于支持每种实践的论点：
成人洗礼（信徒的洗礼）：
* 支持：
* 强调信仰和悔改： 许多经文强调洗礼与信仰和悔改有关。人们被要求相信耶稣基督，并在受洗之前远离他们的罪过。 （使徒行传2:38，使徒行传8：36-38，使徒行传16：31-34）
* 新约中的模式： 新约洗礼的描述主要涉及听取福音，相信并受洗的成年人。示例包括：
*施洗约翰施洗那些承认自己罪的人（马太福音3：6）。
*使徒们为那些接受耶稣信息的人施洗（使徒行传2:41，使徒行传8:12）。
*埃塞俄比亚太监（使徒行传8：35-39）。
*腓立比狱和他的家庭（使徒行传16：30-34）。
* 理解要求： 洗礼被视为识别基督的死，埋葬和复活的象征性行为（罗马书6：3-4）。 有人认为，婴儿无法理解这种象征意义，并做出有意识的决定跟随基督。
* 自愿选择： 洗礼被视为自愿宣告信仰的声明，这是婴儿无法履行的。
* 通常被引用的钥匙经文：
* 行为2:38： “彼得回答说，'悔改和受洗，你们每个人都以耶稣基督的名义宽恕了你的罪过，你会收到圣灵的恩赐。'（悔改先于洗礼之前）
* 行为8：36-37： “当他们沿着道路旅行时，他们来到了一些水，太监说，'看，这是水。什么可以阻碍我受洗的方式？” [菲利普说：“如果您全心全意地相信，您可能会。']太监回答：“我相信耶稣基督是上帝的儿子。”
* 罗马书10：9： “如果你用嘴宣告'耶稣是主'，并相信你的心，上帝从死里里抚养他，你就会得救。” （信仰是救赎的核心，通常与洗礼有关）。
婴儿洗礼（Paedobaptism）：
* 支持：
* 家庭洗礼： 新约提到了几种“家庭洗礼”（使徒行传16:15，使徒行传16：33，1哥林多前书1:16）。 婴儿洗礼的支持者认为，这些家庭可能包括婴儿。但是，圣经并未明确指出在这些情况下婴儿受洗。
* 包皮环切术作为平行： 有人认为洗礼是旧约中割礼的新盟约。包皮环切术是对婴儿男孩的表演，这是上帝与亚伯拉罕及其后代的盟约的标志（创世记17）。 因此，应向婴儿提供洗礼，以此作为上帝盟约恩典的标志。
* 上帝的恩典延伸到婴儿： 婴儿洗礼的支持者认为，即使婴儿无法有意识地表达信仰，上帝的恩典也可以使用。他们指出耶稣对孩子的祝福（马可福音10：13-16）是上帝对他们的爱的证据。
* 洗礼是纳入教会的标志： 洗礼被视为将婴儿纳入教会社区，以信仰抚养并允许他们获得基督教养育的祝福的一种方式。
* 原始罪： 一些实践婴儿洗礼的传统认为，洗礼会清除亚当继承的原始罪恶。
* 通常被引用的钥匙经文：
* 行为16:33： “在那个晚上的那一刻，狱卒抓住了他们并洗了伤口；然后，他和他的所有家庭立即受洗。” （某些人解释了“他所有的家庭”一词可能包括婴儿）
* 歌罗西书2：11-12： “在他里面，你还被割礼的割礼没有由人类的手进行。当你被基督割礼时，你的整个自我统治了肉体，被割断了，在洗礼中与他一起埋葬，在那儿，你也通过对上帝的努力与他一起长大，你对上帝的努力，抚养他从死里抚养他。” （尽管没有直接提及婴儿），这节经文用于在包皮环切术和洗礼之间画出平行
* 1哥林多前书7:14： “因为那个不信的丈夫是通过他的妻子成圣的，而不信的妻子已经通过她信仰的丈夫成圣。否则，您的孩子将不洁，但是，他们是圣洁的。” （这节经文有时被解释为为基督教家庭中的儿童提出特殊地位）
重要考虑因素：
* 关于显式婴儿洗礼的沉默： 至关重要的是要承认圣经永远不会明确命令或禁止婴儿洗礼。所有明确的例子都涉及信徒受洗。
* 解释是关键： 对洗礼的不同观点源于对圣经的不同解释，尤其是关于救赎的性质，圣礼的作用以及古老和新盟约之间的关系。
* 宗派差异： 不同的基督教教派对洗礼有不同的看法。有些人，例如浸信会和许多福音派教会，专门从事信徒的洗礼。其他人，例如长老会，卫理公会，路德教会和天主教徒，从事婴儿洗礼。
* 辨别的重要性： 最终，个人和教会必须仔细和祈祷地研究圣经，以辨别圣经的洗礼教学。
总结：
圣经在信仰耶稣基督之后提供了成人洗礼的明确例子。婴儿洗礼的案例依赖于家庭洗礼的推论，与包皮环切术的平行性以及关于上帝恩典的神学论点以及在圣约社区中包含子女的论点。 因为圣经没有明确解决婴儿洗礼，所以这是基督徒之间持续的讨论和分歧的问题。
