在佛教中，“上帝”的概念是一个奇异的，创造者神灵，在亚伯拉罕宗教中普遍理解世界上的介入。但是，对您的问题的答案是细微的，取决于您如何定义“上帝”以及您在看佛教的哪些方面。这是一个故障：
* 没有创造者上帝： 佛教拒绝了一个统治宇宙的单一，全能的创造者上帝的想法。宇宙根据自然法律和原则运行，主要是因果法（业力）。
* 某些传统中的神灵： 虽然不是一个核心焦点，但许多佛教传统，尤其是在大海亚植物和金刚鸟佛教中，包括各种神灵，天体和开明的众生（菩萨），通常受到尊敬或援引以寻求帮助。这些可以包括：
* 佛陀： 尽管悉达多·高塔玛（Siddhartha Gautama）（历史佛陀）是一个实现启蒙运动的人，但“佛陀”的概念也可以指出一种完美的智慧和同情心，有些学校承认多个佛陀。
* Bodhisattvas： 这些生物誓言要推迟自己的最终启蒙，以帮助所有其他生物实现启蒙。他们通常被视为可以提供指导和支持的富有同情心的人物。例子包括Avalokiteshvara（中文中的Guanyin，日语中的Kannon），Manjushri和Tara。
* Dharmapalas： 这些是愤怒的神灵，保护佛法（佛教教义）免受负面影响。
* 当地的精神和神灵： 许多佛教传统将当地的精神和神灵融入了他们的实践中，经常将它们融入佛教世界观中。
* 这些神的性质： 重要的是要了解这些神灵通常不会被视为宇宙的全能创造者或控制者。相反，它们通常被视为：
* 质量的表示： 一些神灵代表了启蒙的特定品质或方面，例如智慧，同情或熟练的手段。
* 符号图： 他们可以用作象征性的人物，可以帮助从业者集中思想并发展某些素质。
* 中介： 在某些传统中，他们被视为中介人，他们可以帮助将从业者与佛法联系或提供祝福。
* 专注于个人实践： 最终，佛教的主要重点是个人实践和自我文化。目标是通过理解现实的本质，发展智慧和同情心来实现启蒙。虽然神灵可能参与了某些实践，但它们并不是对实现启蒙的必不可少的。
总结：
*佛教不相信亚伯拉罕宗教的方式。
*一些佛教传统包括各种神灵和开明的生物，但通常不被视为宇宙的全能创造者或控制者。
*佛教的重点主要是个人实践和自我文化，以实现启蒙。
因此，您是否说佛教中有不止一个上帝取决于您对“上帝”的定义。如果您的意思是一个奇异的，无所不能的创造者，那就不。如果您是指被尊敬的人，可以提供启蒙的帮助或代表各个方面，那么在某些佛教传统中。
