圣经没有明确指挥或禁止朝圣，但它提供了一个复杂的视图，可以用不同的方式来解释。这是一个故障：
支持朝圣（积极观点的论点）：
* 旧约先例：
* 耶路撒冷神庙： 旧约描述了耶路撒冷圣殿的年度朝圣活动，例如逾越节，五旬节（五旬节（Pentecost of Weeks））和苏科特（Sukkot）（毗tape）（毗tape）。 申命记16:16明确指挥人们在他选择的地方（成为耶路撒冷），每年三次出现在主面前。 这些是敬拜，牺牲和公共庆祝活动的时代。
* 盟约的方舟： 方舟的旅程及其作为中心崇拜点的作用意味着朝圣的一种形式（例如，2塞缪尔6）。
* 寻求上帝的个人旅行： 个人前往先知或被认为是为特定目的而被认为是神圣的地方（例如，谢巴女王访问所罗门）。
* 精神更新和重点： 在旧约的背景下，朝圣是只专注于上帝，与信仰社区建立联系并记住上帝的拯救行为的机会。 他们涉及抛弃日常工作并专注于精神事务。
* 服从上帝的命令（在旧约中）： 对于旧约时期的观察犹太人来说，去耶路撒冷参加主要节日是对上帝律法的一种形式。
针对朝圣或注意力的要点（更细微或谨慎的观点的论点）：
* 耶稣强调内心转变：
* 崇拜精神与真理： 耶稣告诉约翰福音4：21-24中的撒玛利亚妇女，那时人们既不会在这座山上崇拜父（吉里齐姆山，对撒玛利亚人的神圣）也不在耶路撒冷。 他强调，真正的崇拜与特定的位置没有关系，而是“精神与真理”。
* ：中的王国 耶稣经常教导上帝的王国在人类内（路加福音17:21），这表明没有必要寻找神的旅途。
* 空虚的仪式的潜力： 先知经常批评以色列人观察宗教仪式而没有真正的悔改或改变的心（例如以赛亚书1：10-17，AMOS 5：21-24）。像任何宗教实践一样，朝圣，即使不伴随着对上帝的真诚承诺，朝圣可能会成为毫无意义的例行公事。
* 基督徒的散布： 在斯蒂芬的石头石头上（使徒行传8：1）之后，早期的教会散布了，这导致福音传播到耶路撒冷之外。这种分散表明，预计基督徒不会保持固定在一个地点。
* 专注于耶稣作为圣殿： 一些人将新约解释为暗示耶稣自己取代了圣殿（约翰福音2：19-22）。因此，消除了对物理寺庙和朝圣的需求。
* 对迷信的警告： 圣经警告说，不要迷信和依赖物理物体或与上帝恩宠的地方。 如果将朝圣视为赢得上帝祝福的神奇方式，朝圣可能会变得迷信。
平衡视图的关键注意事项：
* 动机： 圣经非常重视宗教习俗背后的动机。 您是要朝圣真正寻求上帝，与您的信仰建立联系，在精神上成长，还是出于表面的原因或具有应有的权利？
* 谦卑： 应该以谦卑和对您对上帝的依赖的认可进行朝圣。 不应将其视为赢得上帝恩宠的一种方式。
* 转换： 与上帝的真正相遇应导致您生活中的转变。 朝圣应该会导致对跟随耶稣并实现他的教义的更深入的承诺。
* 与上帝的关系： 圣经强调了与上帝的个人关系，而不是身体上的位置。
总结：
圣经提供了朝圣的例子，尤其是在旧约中，作为敬拜和服从手段。 但是，新约强调，真正的崇拜与特定的地点没有关系，上帝的王国在其中。 因此，尽管不明确禁止朝圣，但应谨慎对待，并根据其动机，目的和对某人的精神生活的影响进行评估。 最终，重点应该放在与上帝的真正关系上，而不论地点。 在圣经和祈祷的指导下，是否要进行朝圣是个人的辨别和良心问题。
