保罗以几种方式conversion依之前的生活描述了自己的生活，经常强调他对犹太教的热情奉献，同时也以深深的遗憾和羞耻的态度强调了他过去的行动。这是一个摘要：
* 热心犹太教： 保罗将自己描述为犹太法律和传统的热心追随者。他是一个法利赛人，以严格遵守法律和口头律法而闻名。他提到：
*“在第八天，以色列人民，本杰明部落的希伯来人，希伯来人的希伯来人；关于法律，法利赛人，法利赛人”（腓立比书3：5）。
*“对我父亲的传统非常热心”（加拉太书1:14）。
* 教会的迫害者： 他公开承认迫害早期的基督徒，认为他们是一个损害犹太教的异端宗派。这是他的自我描述中反复出现的主题：
*“我以这种方式迫害了死亡，约束并把男人和女人置于监狱中”（使徒行传22：4）。
*“因为您听说过我以前在犹太教中的生活方式，我多么强烈地迫害上帝的教会并试图摧毁它”（加拉太书1:13）。
*“我是使徒中最少的，甚至不应该被称为使徒，因为我迫害了上帝的教会”（哥林多前书15：9）。
*“即使我曾经是一个亵渎者，迫害者和一个暴力的人，但我还是被怜悯，因为我以无知和不信的行为”（提摩太前书1:13）。
* 法律下的公义： 他认为自己对法律无可厚非。但是，在转换后，他重新评估了这一点：
*“至于基于法律的公义，没有完美的”（腓立比书3：6）。
*这种“公义”与信仰基督的正义形成鲜明对比。他来看他以前的“公义”是不足的救赎。
* 无知和不信： 在热心的同时，保罗后来看到他的行为植根于无知和缺乏信仰。他强调，尽管他过去的行为不信，但上帝表现出了怜悯。
*“我被怜悯了，因为我以无知和不信的行为”（提摩太前书1:13）。
* 内gui和re悔： 保罗经常以深深的遗憾谈论自己的过去。他承认自己的行为的严重性，并认为自己不值得他得到的恩典：
*“因为我是使徒中最少的，甚至不应该被称为使徒，因为我迫害了上帝的教会。” （哥林多前书15：9）
总而言之，保罗的会议前的生活的特征是对犹太法律的热心遵守，对早期教会的迫害以及基于法律遵守的自我感知的正义。然而，在与基督相遇后，他认识到这种公义的不足，承认了他的无知和迫害的错误，并为自己的行为感到深刻的re悔。他将自己的conversion依视为上帝不当的恩典和怜悯。
