圣经没有一个明确的“新娘价格”命令或禁令，但它确实描绘了并暗示通常被理解为与新娘价格有关的实践。这是相关段落的细分以及它们通常如何解释：
相关术语和实践：
* Mohar（מֹ房）： 这个希伯来语通常被翻译为“新娘价格”或“结婚付款”。它是指新郎（或他的家人）给新娘家人的付款或礼物。
* 嫁妆： 虽然有时会与新娘价格混淆，但嫁妆是 *新娘 *带给婚姻的财产或金钱。圣经几乎没有关于嫁妆的直接说。
* 婚姻为合同/盟约： 圣经的婚姻，特别是在旧约中，经常被视为家庭之间的合同协议。新娘价格可以看作是本协议的一部分。
关键的圣经段落和解释：
* 出埃及记22：16-17： “如果一个男人引诱一个不承诺结婚并与她睡觉的处女，他必须为她付出新娘的价格并嫁给她。如果她的父亲绝对拒绝让他拥有她，他仍然必须为处女付出适合的新娘价格。”
* 解释： 这段经文清楚地表明，即使父亲拒绝婚姻，也可以预期在婚前性行为的情况下向新娘的家人付款。这表明新娘的价值（特别是她的童贞）在经济上得到了认可。这通常被认为是与新娘价格直接命令最接近的事情。
* 创世纪34：11-12： Shechem向Jacob和他的儿子们询问Dinah：“请我提供您想要的任何新娘价格和礼物，我会付出您的要求。只给我年轻的女人，作为我的妻子。”
* 解释： 这表明提供付款（新娘价格）的习惯是婚姻谈判的一部分。 这表明新娘的家人有权设定条款。
* 1塞缪尔18:25： 扫罗的要求对大卫的要求“国王不希望新娘价格，除了一百位非利士人的方形，他可能会在敌人身上报仇。”
* 解释： 这是一个更不寻常的例子。 “新娘价格”不是金钱或商品，而是一项危险的任务。但是，它说明了新娘价格，甚至是象征性的价格，仍然是一个习惯上的期望。
* 露丝4：9-10： Boaz赎回了Naomi的亲戚的财产，并以露丝为妻子。尽管不明确称为“新娘价格”，但这种救赎行为包括收购妻子，可以看作是具有相似的经济方面。
* 创世纪24： 亚伯拉罕派他的仆人为艾萨克（Isaac）寻找妻子。仆人向丽贝卡及其家人赠送了宝贵的礼物。
* 解释： 这段经文并没有明确称其为“新娘价格”，但是礼物的赠送与在寻求婚姻时向新娘家人呈现有价值的事的做法是一致的。 礼物表明新郎（或他的家人）为新娘提供的能力。
一般解释和考虑：
* 经济价值： 新娘的价格可能发挥了多种作用：它赔偿了新娘的家人的劳动力，承认她作为女性和潜在母亲的价值，并在两个家庭之间建立了纽带。
* 保护和安全： 有人认为，在离婚或丈夫死亡的情况下，新娘价格为这名妇女提供了一些经济安全。
* 滥用的潜力： 该系统可能会被滥用，家庭要求过量付款或将妇女视为商品。一些现代批评家认为，新娘价格可以促进妇女的客观化。
* 文化背景： 新娘价格的实践深深地嵌入了旧约的文化背景中。
* 新约： 新约无法直接解决新娘价格。强调转向婚姻的精神方面以及爱与相互尊重的重要性。有些人将这种沉默解释为表明新娘价格不是基督教婚姻的必要或必需的组成部分。
总结：
圣经没有明确指挥或禁止新娘价格。旧约表明，这是一种普遍的做法， * Mohar *是向新娘家人付款。 新约的重点是婚姻的精神方面，而这种做法并未直接解决。
现代应用程序：
今天是否要练习新娘价格是文化背景和个人良心问题。居住在习惯新娘价格的文化中的基督徒将需要仔细考虑潜在的利益和弊端，以确保以尊敬上帝，尊重妇女并避免剥削的方式进行实践。在没有实践的文化中，实施它不是圣经的要求。一些基督徒认为，由于商品化和性别不平等的担忧，新娘价格在现代背景下不合适。
